本篇文章给大家谈谈咋样，以及Za眼霜哪里买的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
挂心！暴雨过后，门头沟居民怎么样了？记者一线探访
7月30日到8月1日，北京遭遇强降雨极端天气，发布了暴雨红色预警，门头沟、房山等郊区受灾严重。北京新闻广播派出多位记者前往一线采访报道。
记者张博和川梓7月31日抵达门头沟区，从三家店火车站前往水峪嘴村，一路上记录下了暴雨灾害中许多普通人的故事。每一个平凡的个体，在面对不可抗力时，会有恐惧，会有彷徨，但人性的光辉始终在闪耀。
陶林林：面对求助慷慨提供搭车帮助
由于洪水冲刷道路，普通小轿车无法涉水前进，记者在前往担里村的石担路上只能无奈弃车徒步前行，所幸刚好遇到路过的一辆卡车，记者张博招手求助，司机是河南籍小伙子陶林林，他果断停车，让记者坐进了副驾驶座位。
陶林林不善言辞，但说话很朴实，“我直接把你送到山上得了！”在他的帮助下，记者得以顺利进入了预定地点，在路上也顺利完成了实时报道和视频拍摄。
京西古道村民：放弃第一批撤离
“因为我爱人是党员！”
北京新闻广播记者张博在门头沟徒步采访中，记者又碰到从京西古道景区走出的村民，这位阿姨身上背着包、手里拎着鞋，拄着路边捡到的晾衣杆，深一脚浅一脚往外走着。
短暂的交谈中，记者得知，村里有老年人经历过洪水，制定了应急预案。幸运的是，第一时间大部分村民都已撤走了！当记者问到：你咋没走？阿姨笑着说：“我爱人是党员！”一脸的坦然，没有一丝为难。
李兆杰：沿铁路十几公里徒步求援
在接下来的采访中，记者还遇到了从门头沟城区沿着丰沙铁路，从三家店到落坡岭方向一路逆行，徒步走回老家王平镇石古岩村的李兆杰。
经过艰难的长途跋涉他鞋都走破了，最后只得赤着一只脚。
看到父母平安又沿路返回，途中遇到了救援人员。李兆杰表示：村里的人都自救了，但是有几个重伤员，没有任何药品和物资。许是不想给人添麻烦，他甚至客气的问道：如果方便的话是不是能救援？
救援人员说如果有他带路就不会盲目寻找，也会大大节省时间，因为眼瞅着又要下雨，得尽快把伤员抬出来。
原本要回到城区给家人报平安的李兆杰连忙说：没问题！
一路逆行的他们，风雨无阻……
胡凤才：暴雨来临之前组织村民自救
在门头沟区水峪嘴村，记者张博采访到了村党支部书记胡凤才，坐在铁轨上的胡凤才还没从疲惫中恢复过来，他讲述了暴雨来临之前，村里就组织村民积极开展自救的经历。
水峪嘴村有近600名村民，大多数在暴雨红色预警发布之前就离开村子自行避险了，剩下200人左右则在村干部的组织下进行疏散转移，老人被安置在条件较好的民宿，年轻人被安置在临时的安全安置点。目前，向安置点转移村民的工作还在进行中，接下来任务就将是重建家园。
北京新闻广播，记者：张博、川梓、韩萌、左天驰、蔡贺涓
来源： 北京广播电视台
黑眼圈、色斑变淡！2分钟变成透明肌的美白功课
谁都想拥有没有色斑、黑眼圈、暗沉的透明肌肤，每天早晨用热乎乎的毛巾敷脸2分钟，皮肤就会瞬间变亮，美白化妆品也会被更充分地吸收！色斑也会渐渐变淡呦！
喷雾毛巾的制作方法
把毛巾卷成长圆形
准备一条纯棉或者纱布等对皮肤柔和的毛巾（大小约30cm的四方形），折2下后，卷成长圆形。
向卷成长圆形的毛巾中心灌注45度-50度的热水
将热水灌注到长圆形毛巾的中心，感受到热水的重量后倒过来同样进行灌注。从外侧拧干毛巾，摊开后就OK。
每天早晨，取代洗脸，进行“毛巾喷雾”，提高温度促进血液循环，然后擦掉老角质，接下来促进淋巴循环，像这样皮肤不可或缺的保养步骤，仅需2分钟就可以搞定。
重新温暖一下毛巾，敷一下眼睛和颈部，黑眼圈和眼部疲劳也可以消除，早晨脸部浮肿也可以减轻。皮肤随时保持湿润，就会变得更加白皙有光泽。
搭配使用
IPSA透亮美白菁华液
通过两大独家复合成分“DM Optimizer”和“JM复合成分III”以及经典美白有效成分“凝血酸、4MSK”等，多方面改善肌肤透明感，真正实现“御黑”。
资生堂时光琉璃御藏•臻萃紧肤精华液
终极全方位抗老，抵御岁月痕迹。高浓度精萃成分，密集深入修护，紧塑肌肤轮廓，抚平皱纹，丰盈饱满，柔滑光采，赋予肌肤重生之力。
Za姬芮 芯肌密钥眼霜
配合维生素A衍生物，可改善肌肤干燥及因肌肤松弛引起的皱纹，呈现年轻焕活的眼周肌肤。配合紧致弹润精华复合体，润泽充盈肌肤，缔造弹力紧致美肌。
怡丽丝尔优悦活颜防护精华乳（小金管）
从紫外线与干燥等严酷的环境中保护肌肤弹力，同时起到预防日晒引起的色斑与雀斑作用，将状态一直持续到傍晚的日间防护精华乳。
俄国哥萨克人的生活习俗是怎么样的，为何说他们和马结婚？
前言
一提到哥萨克，人们的脑海中就会浮现出马背上的战士形象，他头戴皮帽手持军刀，在俄国大草原上飞奔着，但人们在想起哥萨克战斗时的勇敢的同时也会想起其劫掠时的残忍。人们在把他当作自由与平等的象征的同时，也会想起他曾是沙皇手中镇压人民的工具。
长期以来，外国人对哥萨克的了解非常有限他们心目中的哥萨克要么是浪漫的草原骑兵形象，要么就是野蛮的化身。在俄国帝俄时期出版的相关作品大多是颂扬哥萨克的军事功绩及其是如何服务于王权的。
在苏联时期，由于哥萨克在内战中立场不坚定，因而使得任何有关哥萨克历史的问题成为一个敏感的政治问题，随着苏联的解体，对哥萨克的研究不再受到公开的官方控制了，许多苏联时期被查禁的相关作品得以出版，从而使对哥萨克的研究进入了一个新的时期。
生活方式
早期哥萨克的生活方式是一种频繁的战争生活。他们来到大草原后，很快地适应了大草原的作战方式。哥萨克和他们的草原敌人之间没有和平，无休止的抢劫和袭击是哥萨克日常生活的主要内容。那时，大草原上的生活十分危险，因而哥萨克没有长期的营地，他们不断迁移。只是在冬季哥萨克才会在一个地方呆上较长的时间，建起临时的营地，而在春季又会放弃这些营地，继续迁移。
长期的军事生活使得哥萨克的生活非常单调，战斗、流浪、冒险和征服胜于一切。战斗之后，他们就饮酒、唱歌、跳舞，之后又是战斗、饮酒和歌舞。这使得哥萨克不论得到了多少战利品，他都会很容易地把它们用来喝酒。在喝酒时，哥萨克有一样东西不可以丢掉，那就是他的马刀。他能喝得没了军服，但决不能喝得没了马刀。如果一个哥萨克丢了他的马刀，他会受到严惩–死刑。
最初哥萨克以捕鱼、狩猎和拦劫过往客商为生。随着哥萨克由游牧生活逐渐过渡到定居生活，他们也开始务农，兼营畜牧，同时还是勇善战的骑兵。后来随着俄罗斯帝国的扩张，哥萨克日益服从于俄国的统治。
到19世纪为止，哥萨克被完全纳入俄罗斯帝国统治之下，成为俄国的非正规军。在战争发时，作为骑兵，哥萨克需要自己提供马匹和武器。作为对哥萨克男子普遍兵役制的回报，俄国授予哥萨克土地、有限的行自治和免税权。
战斗是哥萨克家庭的传统。对于哥萨克而言，生活就是战斗，战斗就是生活有时，战斗是达到目的的手段而且战斗本身就是目的，是职业和乐趣，是游戏和冒险。年轻的哥萨克知道他的父亲战斗过，他的祖父战斗过，他的所有男性祖先都战斗过。他知道他的儿子要战斗，当国家卷入战争时，他的所有男性后代都要战斗。
哥萨克家庭的英雄是那些在战斗中获得过荣誉的男人，每个家庭都知道自己祖先的记录。这样，哥萨克家庭的荣誉感得以不断强化。哥萨克家庭的战斗传统是他的主要优势。富有经验的哥萨克父亲把哥萨克骑马和战斗的技巧教给他的儿子。儿子则以他父亲的成就为荣。
哥萨克的婚姻与家庭
在哥萨克的早期历史上，残酷的草原生活几乎不能给哥萨克提供安全，也根本不可能给毫无防备的家眷提供任何安全保障。因而在17世纪末之前，哥萨克社会绝大多数都是男性，几乎没有哥萨克结婚。
最早居住在哥萨克村社中的妇女是哥萨克从靴鞭人那里俘虏来的。在与粗人和土耳其人的长年战争中，哥萨克俘获了一些靴粗人和土耳其妇女。这些妇女在哥萨克社会充当管家，虽然哥萨克既不与她们结婚，也不把她们视为哥萨克村社的一部分，但渐渐地家庭生活的基础出现了。
后来，当生活变得较稳定时，许多妇女从俄国来到这里，逐渐填补了哥萨克社会的空白。到18世纪末，哥萨克开始在一种世俗的仪式下举行婚礼。哥萨克往往很早就结婚了，一般都在20岁之前，在哥萨克动身去服役之前。同大多数农业社会一样，哥萨克也偏爱男孩，因为一个儿子意味着能够分到一块新的土地意味着一名新的哥萨克战士诞生，意味这会对家庭的荣誉做出新的贡献。
儿子在年满17岁时成为哥萨克村镇的正式成员，他能得到与每个成年男子同样大小的一块份地。第聂伯河的哥萨克因为与邻国波兰冲突不断，认为家庭生活不重要。因此，他们不允许妇女住在哥萨克村镇里，除非是为了娱乐和舞蹈。顿河哥萨克认为家庭生活是社会的基础，他们把女人与男人都视为村镇不可分割的一部分。因而妇女在家庭中，在整个社会中都具有特殊的地位。
作为职业军人，哥萨克长年远离家门去执行军事任务。因为他们是骑兵，容易调动，他们经常被俄国政府征集去从事最艰苦的工作，这使得哥萨克妇女的生活极其艰苦。哥萨克长年在外征战，把妻儿撒在家中。
妻子在家要干所有的活抚养孩子，照料所有的家畜，耕种并收获谷物，收集于草，要干所有通常被认为是男人应该干的活。家庭经济的责任长期都落在妇女身上，她们长年累月地独自承担沉重的家庭负担。
渐渐地，哥萨克认识到了自己对妇女的依赖，这种认识改变了妇女在哥萨克社会中的地位，妇女逐渐被接纳为村社的成员。哥萨克的生活结构使得农田和家庭对妇女的依赖性一清二楚。每个男人必须服役，因而妻子必须要承担家中的一切负担。这样，妇女的价值是公认的，于是她们的地位也相应地提高了。
在不同的地方，哥萨克妇女的地位和作用有着较大的变化。但不论哥萨克生活在哪里，那里都会缺乏劳动力，而在家庭经济中起到重要作用的妇女补偿了这种陷。
哥萨克与马
在俄国的东部和南部，地域广阔，水草丰茂，非常适合饲养马和牛。马在哥萨克的生活中十分重要。哥萨克十分喜欢马，并且认为没有马的哥萨克不是哥萨克。他们对马的关心常常胜于对自己的关心。
哥萨克村庄里几乎所有的劳动都是在马的帮助下完成的，马也是最好的交通工具。作为骑兵，哥萨克以拥有一匹好马而感到自豪。当男孩长到可以照顾雄驹时，他的哥萨克生涯就开始了。一匹马自出生后，从其幼年起就由同一名哥萨克训练它。
因此哥萨克能了解这匹马的所有特性并训练它了解自己的主人。哥萨克会抚摸它，奉承它，对他吹口哨和唱歌也会把自己的心事告诉它。在战斗中，马是哥萨克的伙伴，它把哥萨克带到远处带到战场。马分享着哥萨克的快乐和悲伤。
哥萨克十分信任和爱护自己的马，马对主人的意愿也十分敏感。哥萨克从不忽视他的马，如果只有一块糖，马会得到它。如果只有仅够一个人吃的面包，他会让马先吃;如果只有一口水，哥萨克自己也很渴，他会把水给马喝。
因为哥萨克对马的这种特殊的训练和照顾，马在战场上也从不会离开它的主人并会为主人战斗至最后一口气。同样，当马受伤时哥萨克会悲伤地叹气，当马死去后，他会愤怒地咆哮。
马在哥萨克的生活中十分重要，当哥萨克被征去服役时，他必须带着他的马他的军服和装备出行。在哥萨克的历史上，正是马使得作为职业军人的哥萨克获得了机警、灵活的特性，从而使其进行抢劫、险和征服变为可能。因为马在哥萨克的生活中十分重要，在哥萨克的早期历史上，偷马会被判处死刑。后来，在19 世纪和20世马刑很重，偷马者要被处在西伯利亚坐20年牢。
语言和宗教信仰
除了约 60%的库班哥萨克说乌克兰语外，其余所有的哥萨克都说大俄罗斯语。大多数顿河哥萨克在血统上是俄罗斯人，但他们与土耳其人通婚(包括被俘的妇女)。官方意义上的顿河哥萨克是国东正教徒”除了佛教徒卡尔梅克人外。
自17 世纪的尼康宗教改革之后，许多加入顿河哥萨克的逃亡者是旧信仰教徒据官方统计，在1910年河萨克中只有 1.12%是信徒，但这肯定是一种保守的说法。
宗教是哥萨克文化的核心与灵魂，它对于团结内部、鼓舞士气、抵御外来宗教文化，尤其是西欧天主教的侵蚀起着极其重要的作用。
弘扬东正教、效忠沙皇和保卫祖国是沙俄时代哥萨克的三大任务。把弘扬东正教放在三大任务之首，可见它在哥萨克心目当中的神圣地位。在顿河沿岸星罗棋布的哥萨克村镇，无论其大小贫富，在每个村镇中最高大、最气派、源亮的建筑就是教堂。